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【霞浦·古今人物】一代高僧——灵佑-霞浦派

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沩山灵佑(771~853),唐代高僧。沩仰宗(禅宗五家七宗之一)初祖。福州长溪(今福建省霞浦)人,俗姓赵。年十五岁礼本州建善寺法常(《宋高僧传》作法恒)律师出家。他非常发心地为常住工作着,"执劳每倍于役"(《宋高僧传》)。三年后,即十八时前往浙江杭州龙兴寺受具足戒,并参究大小乘经律,尤其着力地精研大乘佛法。

宪宗元和(806~820)末年,奉怀海之命,至沩山弘扬禅风,山民感念其德,群集共建同庆寺。其后,相国裴休前来闻道,声誉大扬,学侣云集,遂于此敷扬宗风达四十年之久,世称沩山灵佑。大中七年示寂,世寿八十三。敕 谥"大圆禅师"。著有《潭州沩山灵佑禅师语录》一卷、《沩山警策》一卷等。法嗣有仰山慧寂、径山洪諲、香严智闲等,其中,慧寂于仰山宣扬师风。灵佑与慧寂之法脉,世称为沩仰宗。
在二十三岁时的一天,认识到死钻文字堆里是难以证悟生命的真谛,难以让漂泊烦恼的心灵得到真正的依归,得到真正的安稳自在,他不由感叹说:"诸佛至论,虽则妙理渊深,毕竟终未是吾栖神之地。"(《祖堂集》)于是,他想探求新的修行道路段方升。便出外云游参访,先到天台山(今浙江省天台山)巡礼了天台宗创始人智者大师的遗迹。在此过程中,除了缅怀古德之外,是否还有所学习,则不得而知。但据说途中曾感得神异僧寒山的现身,并用谶言指点他:"逢潭则止,遇沩则住",到达天台山国清寺时,另一神异僧拾得又预言他将来是"一千五百人善知识"。(此见于《祖堂集》及《宋高僧传》)有的学者认为,这是"不足凭信的",因为寒山拾得此时早已去世。然而临漳吧,站在宗教的立场李亦菲,本来就有许多异于常情之处的应化信仰存在墨镯。
此后,灵佑到江西建昌县西南马祖的墓塔所在地石门山(今江西靖安县宝峰山)泐潭寺,参礼马祖弟子怀海(怀海此时还没到百丈山),如鱼得水,专心修习南宗禅法,深得怀海的器重,位列参学众人之首,成为以"平常心是道"著称的洪洲禅系的法徒。
拨火悟道
沩山灵佑为寻求开悟,来到百丈禅师门下习禅。
冬夜,山风凛冽,百丈禅师一觉醒来,冻得挥身哆嗦。他伸手探探床前的火盆姬狐,尚有一丝温热,于是吩咐侍立一旁的灵佑说:“你拨一拨炉中,看看有火没有?”
灵佑拿起火棍草草拨了两下,说:“师父逆光剑,炉中没火了。”
百丈禅师站起身来,拿过火棍深深一拨,拨出一点火星,给灵佑看,并说:“你说没有火,这是什么?”
灵佑顿觉醍醐灌顶,得以开悟,忙叩首谢师。
百丈又说:“灵佑,你先前未悟只是暂时的。经书上曾说,要想认识佛性的义理,应当观察时节的条件和关系。时节既然到了,如迷忽悟,如忘忽忆,才能了悟本体心性不是从身外去寻找的。你今天已经有所认识,自己应好好地爱护。”
第二天方瑞娥,灵佑随百丈禅师上山劳动。百丈问道:“灵佑,带火来了吗?”
灵佑随即拾起一根柴吹了两下,递给师父。百丈禅师赞叹地说:“如虫御木,偶尔成文。”
沩山于炉中拨火未见火,百丈深拨其底见火星,无火亦有火;沩山拾起柴吹两吹,柴头无火又有火。
“火”喻比本体心性,原本自身已具备,迷时不见悟时逢。沩山由此发悟,百丈因此说对于本体心性的了悟,就好比小虫蚀木一样,虽则偶然,但点滴积累,总会了悟的。

灵佑的禅法
从现存的记载看并不太多,正面表达禅法思想的更是少之又少。主张直心、"情不附物"以达到"无为"、"无事"的解脱自在《景德传灯录》载,灵佑上堂说:夫道人之心,质直无伪,无背无面,无诈妄心行。一切时中,视听寻常,更无委曲。亦不闭眼塞耳,但情不附物即得。从上诸圣,只说浊边过患。若无如许多恶觉情见想习之事,譬如秋水澄渟,清净无为,澹宁无碍,唤他作道人,亦名无事人。
"理事不二"、"色心不二"的中道正见《祖堂集》载,慧寂在沩山时,曾向灵佑请教:"如何是佛太阳海贼团?"灵佑回答:"以思无思之妙,返灵焰之无穷,思尽还源,性相常住,理事不二,真如如佛。"
顿渐圆融的修行观《景德传灯录》载,有僧问:"顿悟之人更有修否飞魔幻投稿?"灵佑回答说:若真悟得本,他自知时,修与不修,是两头语。如今初心虽从缘得,一念顿悟自理,犹有无始旷劫习气,未能顿净童殿。须教渠净除现业流识,即是修也。不道别有法,教渠修行趣向。从闻入理,闻理深妙荷香散尽,心自圆明,不居惑地。纵有百千妙义,裤子尺寸对照表抑扬当时,此乃得坐披衣自解作活计。以要言之,则实际理地,不受一尘;万行门中,不舍一法。若也单刀趋入,则凡圣情尽,体露真常,理事不二,即如如佛。
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一代高僧
在此,我们也可以看到,灵佑禅师就是明确提倡顿悟渐修不相偏废的人。他大概认为,从究竟来讲,说修或不修都是多余的,都是因为没有真正体悟到无得中道而来的世俗思维方式以及表达方式飞刀问情。而对于我们这个世间的人来讲,普遍的,即便根机较好,能够在当下一念中明白至理。然而多生累劫所熏染的习气毛病,污垢重重,却是难以随着理上的顿悟而当下转化清净的。所以必须不断地藉着对真理的把握来清除烦恼众多的凡俗虚妄心识,修正不合正理的世俗言行,这才是脚踏实地的修行功夫,于人于已才会有实质性的受用。也就是说,从一般人来讲,必须做好顿悟之后的渐修功夫,这当然并不排除顿悟的当下理事都清净圆满的可能性,只是这种可能性实在太过于稀有难得。不过,姜一郎灵佑禅师毕竟是南宗禅师,故此顿悟成就仍然是其禅法的主体精神柒牌男装官网,所以在这一段开示中,他开宗明义便说"若真悟得本,他自知时,修与不修,是两头语",最后结束时,又再一次强调:"若也单刀趋入,则凡圣情尽,体露真常,理事不二,即如如佛。"
灵佑
灵佑及其弟子慧寂共同开创的沩仰宗,遐尔闻名,"成为禅宗一花五叶中最早伸展出的一个叶片"(《中国禅宗源流》)。作为沩仰宗的开山祖师,灵佑在禅宗史上的地位自然也是有口皆碑的。如上所述,当年沩山僧团以灵佑为中心,在四众弟子特别是裴休等大外护的大力支持下,人数最多时达到一千五百人以上,成为农禅并重的大道场。魏道儒先生认为其规模的盛大甚至超过怀海的百丈山,沩山道场那种如日中天的声势可想而知。沩山道场自给自足双面少女,法喜充满,法音远播,在安顿流民,减轻国家负担,稳定社会人心以及培养佛教僧才各方面都做出了不小的贡献。灵佑禅师的个人魅力以及在当时禅林中的位置,由此也可见一斑。
作者:admin | 分类:全部文章 | 浏览:118 2015 01 03  
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